在《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》中，李維史陀提到有關山幸彥及海幸彥的故事。在日本神話故事中，擅於狩獵的弟弟山幸彥，向擅於捕魚的哥哥海幸彥要求交換工具使用，多番要求下，海幸彥答應了要求，但山幸彥卻把魚鉤弄丟了，在尋找的過程得鹽椎神的幫助，與豐玉姬相遇，最後找回魚鉤，海神更把女兒豐玉姬許配給他。然而山幸彥犯了禁忌，窺看了豐玉姬的生產過程，看見她「八尋鱷鮫」的原型，最後豐玉姬變成一條龍，因慚愧而永遠離開丈夫及兒子。
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| 豐玉姬與山幸彥 |
根據李維史陀的分析，兩兄弟分別代表山與海的活動，是功能上的對立，而交換工具是試圖解決矛盾的意識，至於和豐玉姬結為夫婦，是解決空間矛盾的意識。
「其中一位兄弟和海洋公主結合時，陸地與海洋的空間矛盾似乎被克服，但就像一個人無法同時擁有獵人和漁夫的才賦，中介者也必須因洩漏雙重身份──人類與海怪，而受到懲罰﹝……﹞夫妻因而分離」
山幸彥犯了禁忌，偷看妻子的生產過程，最後妻子變成一條龍，永遠離開，雖然空間矛盾最後再次出現，但亦可從而得知，豐玉姬也是二元切換器的一種，海神之女的身分代表海洋，但同時有人的形態，而半人半獸的特徵及意象的作用是溝通海洋和陸地兩個空間。
〈列異傳‧談生〉亦有相類的敘述，「談生者，年四十，無婦……夜半有女子可年十五六，姿顏服飾，天下無雙，來就生為夫婦。」。而故事的禁忌是三年內不得以火照看妻子，「『我與人不同，勿以火照我也。三年之後，方可照。』」，然而談生「不能忍，夜伺其寢後，盜照視之」，驚見妻子半身是人，半身是骨的狀態「其腰已上生肉如人，腰下但有枯骨。」。故事中，談生妻子以半人半鬼的,形態出現，亦為是二元切換器，而她代表的意象，是溝通人間和陰間的意象。
附錄：〈列異傳‧談生〉原文：
談生者，年四十，無婦。常感激讀《詩經》，夜半有女子可年十五六，姿顏服飾，天下無雙，來就生為夫婦。乃言曰：「我與人不同，勿以火照我也。三年之後，方可照。」為夫妻，生一兒，已二歲。不能忍，夜伺其寢後，盜照視之，其腰已上生肉如人，腰下但有枯骨。婦覺，遂言曰：「君負我！我垂生矣，何不能忍一歲而竟相照也？」生辭謝，涕泣不可復止。云：「與君雖大義永離，然顧念我兒，若貧不能自偕活者，暫隨我去，方遺君物。」生隨之去，入華堂，室宇器物不凡。以一珠袍與之，曰：「可以自給。」裂取生衣裾，留之而去。後生持袍詣市，睢陽王家買之，得錢千萬。王識之曰：「是我女袍，此必發墓。」乃取考之，生具以實對。王猶不信，乃視女冢，冢完如故。發視之，果棺蓋下得衣裾。呼其兒，正類王女，王乃信之。即召談生，復賜遺衣，以為主婿。表其兒以為侍中。
參考資料：
【法】克勞德‧李維史陀(Claude Levi-Strauss)著，廖惠英譯：《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北：行人文化實驗室，2011。
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