甚麼是二元切換器？

 《神話與意義》中的「二元切換器」

        《神話與意義》一書共有五篇演講，是從1977年李維史陀教授與加拿大廣播公司巴黎分部的製作人之間的對談內容剪輯。內容主要為詮釋神話，嘗試揭露神話對於人類知性的重要，即是如何理解神話在人類歷史中的性質和角色。其中提及「二元切換器」的概念分佈在第二章「原始的」思維與「文明的」心靈及第三章兔唇與雙胞胎（一宗分裂的神話）。

李維史陀嘗試從混亂事物背後去發掘某種秩序，透過對事物總括性的、整全的理解，此為野性的心靈，由規則去解決世間的任何問題。二元對立就是簡單的一種規則，產生意義的最有效方式，這規則就是意義，大大有助於理解事物。

        李維史陀認為「自然界向我們人類示現一個萬象紛呈的世界，而在人類文化發展的過程中，我們傾向於發掘、標榜人類之間的差異性而非相似性。」這「差異是充滿生機的，唯有通過差異，才能有所進步。」可見，李維史陀以尋找原始人心中的所有二元對立為目標。

        分隔二元對立的是中介物，透過中介物，找到代表的二元對立，最後導出事物結構。中介物可以是意象，從神話、傳說、故事中尋找，例如：魟魚。

       

        中介物其中一種方式是二元切換器。「為何從經驗之中移借過來的意象可以這樣運用。這就是神話思維的原創性，它扮演了概念性的思維的的角色。一種動物（魟魚）如果具有我名之曰『二元切換器』（binary operator）的特性，就可以跟一個二元性的問題有所關聯。」「二元切換器」是二元對立中的意象，指出物品是有意義的，例如：煙斗。

《結構主義神話學》：煙斗的神話
波尼族人神話	一個煙斗由父親及他的妻子轉讓給兒子。
黑腳人儀式	一根野蕪菁（草本植物）先由父親轉讓給兒子的妻子，再有她交給兒子。

為什麼是煙斗？

        在神話中，煙斗是「一根空心管，成為上天與中間世界的媒介。」煙斗的特徵是將野蕪菁（煙草）轉化為煙。它能夠同時表現兩種截然不同的狀態，一個是實，一個是虛。煙斗是實與虛二元對立中的意象，所以是二元切換器。

        二元對立的研究，即是尋找中介物，只要找到每一樣中間物，就可以解釋原始心靈的每一種二元對立，世間的一切都得以解決。應用於文本分析，尋找作品的「二元切換器」或「中介物」，有助於理解故事的基本結構。

參考資料：

【法】克勞德‧李維史陀(Claude Levi-Strauss)著，楊德睿譯：《神話與意義》，臺北：麥田出版社，2010。

【法】克勞德‧李維史陀(Claude Levi-Strauss)著：〈結構與辯證法〉，《結構人類學》，上海：上海譯文出版社，1995。

延伸閱讀：

(1)  溝通生死的二元切換器：伊藤潤二的《富江》

(2)  二元切換器：逮獲南風的魟魚與鍊金術

神話與神話之間的結構關係 ── 逆轉結構

        要解釋逆轉結構，可借用比較美洲的灰小子與歐洲的灰姑娘，他們在每一個細節方面都是對稱的和顛倒的。如下表格所示：

	歐洲	美洲
性別	女性	男性
家庭狀況	雙重家庭(父親再婚)	沒有家庭(孤兒)
外貌	美貌的女孩	醜陋的小子
情緒狀態	無人愛她	對女孩的單思
變化	在超自然力量的幫助下衣著華麗	在超自然力量的幫助下脫去醜陋外表

謎語與亂倫的關係結構

       美洲易洛魁人和阿爾袞人有這樣一個神話：

         故事裏有四個主要人物：一個女孩(「女孩」)、她的兄弟(「兄弟」)、兄弟的替身(「替身」)以及替身的母親──一個有着「貓頭鷹之婦」頭銜的通妖的巫婆。神話講到，女孩的情人(替身)每天晚上跟她約會，女孩以為那人是她的兄弟，因為兄弟和替身長得一模一樣。兄弟說自己清白，為了證實自己的清白，兄弟當着妹妹的面殺了替身。兄弟非常害怕替身的母親── 巫婆會為兒子報仇，因此，他試圖騙那位巫婆，讓她相信自己的兒子還活着。他打算接任替身的角色。兄弟和妹妹結了婚，他認為，這樣將使巫女確信：他就是她的兒子。「她不可能相信我和自己的妹妹結了婚，」兄弟說，「因此她一定會相信我是她的兒子， 就是替身。」

      將這個神話與希臘俄狄浦斯傳說作比較：

三個主題	希臘俄狄浦斯傳說	美洲易洛魁人和阿爾袞人的神話
1.      亂倫(犯下禁忌)	母與子	兄與妹
2.      主人公的雙重性格	作為垂死嬰兒和得勝英雄的俄狄浦斯	作為自身和替身的兄弟
3.      一個謎語	斯芬克斯的謎語	「貓頭鷹之婦」

         這兩個神話故事的基礎結構是：亂倫與貞潔二元對立，謎語是中介物。在神話與神話之間，兩則故事的謎語都得到解答，俄狄浦斯回答了斯芬克斯的謎語，貓頭鷹之婦也能夠被欺騙，但是主人公獲得了答案卻犯下亂倫。有了謎語必然伴隨亂倫而出現的結構，這兩個神話有着相似結構。

《鋼之鍊金術師》與易洛魁神話的逆轉結構

        在《鋼之鍊金術師》裏，「亂倫」換了另一個名稱出現──「禁忌」或稱作「人體鍊成」。

        兄弟為了讓母親復活人體鍊成，犯下禁忌，弟弟失去了身體，故事的展開是為了尋回失去的身體，而「賢者之石」是答案。「賢者之石」可以無視「等價交換」原則。

    

l   「等價交換」是合乎原則，使用「賢者之石」便是犯下禁忌。

    因為「賢者之石」是需要活人才能鍊成，那是含有靈魂的高能量物體。人是由肉體、靈魂、精神三要素組成，精神連繫著肉體和靈魂。「人體鍊成」之所以是禁忌，因為基於「等價交換」的原則下，沒有東西可用作交換靈魂。所以鍊成靈魂是「無中生有」，而用活人鍊成靈魂，活人因三要素俱在，所以人的肉體被分解而沒有再構，這也不是基於「等價交換」的原則。由此可以知道，「賢者之石」和「人體鍊成」一樣是禁忌，犯下禁忌尋得的答案也是「禁忌」。

        故事推展至解說鍊金術的由來，是由賢者之石所操控的地殼變動能量而來，因此鍊金術本身就是「禁忌」，使結構(鍊金術)產生意義的規則──「等價交換」並不成立，換句話說，使用鍊金術就是犯下「禁忌」，與神話一樣，解答謎語成為了王便犯下亂倫，欺騙貓頭鷹之婦便要娶了自己的妹妹，但《鋼鍊》的結局是「哥哥用所有的鍊金術知識，換回了弟弟」。所以，《鋼鍊》是逆轉結構，因為獲得答案與犯下禁忌的關係倒轉了，主人公是犯下禁忌才獲得答案，並且放棄得到答案，而沒有再犯下禁忌。

俄伙浦斯傳說	美洲神話	鋼之鍊金術師
謎語與亂倫的關聯	謎語與亂倫的關聯	答案與禁忌的關聯
解答謎語成為了王便犯下亂倫	成功欺騙貓頭鷹之婦便要娶了自己的妹妹	《鋼鍊》的結局是「哥哥用所有的鍊金術知識，換回了弟弟」。

參考資料：

【法】克勞德‧李維史陀(Claude Levi-Strauss)著：〈神話的結構研究〉，《結構人類學》，上海：上海譯文出版社，1995。

延伸閱讀：

(1)   科學思維與神話思維

(2)   神話與神話之間的結構關係── 相似結構

克勞德‧李維史陀(Claude Lévi-Strauss) ：著作年表

1949	《親屬關係的基本結構》 《The Elementary Structures of Kinship》 《Les Structures élémentaires de la parenté》
1952	《種族與歷史》 《Race and History》 《Race et histoire》
1955	《憂鬱的熱帶》/《熱帶的憂鬱》/《悲傷的熱帶雨林》 《Tristes tropiques》
1958	《結構人類學》 /《結構主義人類學》 《Structural Anthropology》 《Anthropologie structurale》
1962	《野性的思維》 /《原始思維》/《原始人的心智》 《The Savage Mind》 《La Pensée sauvage》 (*有關書名的補充資料見備註)
1962	《今日的圖騰主義》/《圖騰制度》/《當代圖騰制》 《Totemism》 《Le Totémisme aujourd'hui》
1964	《生食和熟食》/《生的與熟的》 《The Raw and the Cooked》 《Le Cru et le cuit》 (*即《神話學》/《神話邏輯學》第一卷，Mythologiques Ⅰ)
1967	《從蜂蜜到煙灰》 《From Honey to Ashes》 《Du miel aux cendres 》 (*即《神話學》/《神話邏輯學》第二卷，Mythologiques Ⅱ)
1968	《餐桌禮儀的起源》 《The Origin of Table Manners》 《L'Origine des manières de table》 (*即《神話學》/《神話邏輯學》第三卷，Mythologiques Ⅲ)
1971	《裸人》/《赤裸的人》 《The Naked Man》 《L'Homme nu 》 (*即《神話學》/《神話邏輯學》第四卷，Mythologiques Ⅳ)
1971	《種族和文化》 《Race and culture》 《Race et culture》
1972	《面具之道》 《The Way of the Masks》 《La Voie des masques》
1973	《結構人類學》第二卷 《Structural Anthropology》 Vol. II 《Anthropologie structurale deux》
1978	《神話與意義》 《Myth and Meaning》 (*共五篇演講，由1977年李維史陀與加拿大廣播公司巴黎分部的製作人之間的對談內容剪輯)
1983	《遙遠的目光》 《The View from Afar》 《Le Regard éloigné》
1984	《人類學講演集》 《Anthropology and Myth: Lectures》 《Paroles donnés》
1985	《嫉妒的制陶女》 《The Jealous Potter》 《La Potière jalouse》
1991	《猞猁的故事》 《The Story of Lynx》 《Histoire de Lynx》
1993	《看•聽•讀》 《Look, Listen, Read》 《Regarder, écouter, lire》
1994	《懷念巴西》 《nostalgia for Brazil》 《Saudades do Brasil》
1994	《聖誕老人的折磨》 (*中文書名只為意譯，暫未找到相關著作的中文版及英文版書籍) 《Le Père Noël supplicié》
2011	《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》 《The Other Face of the Moon》 《L’Autre Face de la lune: Ecrits sur le Japon》 (*結集李維史陀在1970至2001年間有關日本的書寫及文章)

備註：

          1962年，李維史陀出版了《La Pensée Sauvage》。標題是雙關語，在英文是無法翻譯的，而這本書的英文書名是《The Savage Mind》，中文譯名即來自英文書名：《原始人的心智》。但這個標題無法掌握到「原始」以外的含義。法文的pensée 同時意指「思想」與「三色堇」，而sauvage同時意指「野蠻」與「原初」。這本書關注的是原初的思想模式，也就是我們全都使用的思想模式。（李維史陀建議的英文標題是《 Pansies for Thought》，出自《哈姆雷特》之中的角色奧菲莉婭的一場演說）。如今，法文版的封面保留著一朵花。

三色堇(Viola tricolor)

參考資料：

(法)迪迪埃‧埃里蓬(Eribon, Didier.)著、袁文強譯：《今昔縱橫談 : 克勞德.列維-施等勞斯傳》，北京 : 北京大學出版社，1997。

維基百科：克勞德‧李維史陀：

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%8B%E5%8B%9E%E5%BE%B7%C2%B7%E6%9D%8E%E7%B6%AD-%E5%8F%B2%E9%99%80

  

Wikipedia：Claude Lévi-Strauss：

http://en.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss

〈List of works by Claude Lévi-Strauss〉：

http://varenne.tc.columbia.edu/bib/auth/levstcld0.html

〈Saudades Do Brasil： A Photographic Memoir〉

http://books.google.com.hk/books?id=1o0GGwAACAAJ&dq=levi+strauss+Saudades+do+Brasil&hl=zh-TW&sa=X&ei=wdhcU5TmB4Xc8AWSh4DoBg&ved=0CDAQ6AEwAA

〈Myth and Meaning〉：

http://books.google.com.hk/books?id=6ppzNt7cGBYC&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22Claude+L%C3%A9vi-Strauss%22&hl=zh-TW&sa=X&ei=ONNcU9yZIs7s8AWixYGoDQ&ved=0CDgQ6AEwAQ#v=onepage&q&f=false

維基百科：三色堇：

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%89%B2%E5%A0%87

圖片來源：

http://www.3987.com/desk/wall/13881.html